Ergo, cum aliquis suscipit nomen abbatis, duplici debet doctrina suis praeesse discipulis, id est omnia bona et sancta factis amplius quam verbis ostendat, ut capacibus discipulis mandata Domini verbis proponere, duris corde vero et simplicioribus factis suis divina praecepta monstrare. Omnia vero quae discipulis docuerit esse contraria in suis factis indicet non agenda, ne aliis praedicans ipse reprobus inveniatur, ne quando illi dicat Deus peccanti: «Quare tu enarras iustitias meas et assumis testamentum meum per os tuum? Tu vero odisti disciplinam et proiecisti sermones meos post te,¹ et: Qui in fratris tui oculo festucam videbas, in tuo trabem non vidisti.»² Regula Sancti Benedicti ed. R. Hanslik, Wien 1960 2.11-15 ³

(dazu Mt 7.1-5)

1 RJchtet nicht / Auff das jr nicht gerichtet werdet. 2 Denn mit welcherley Gerichte jr richtet / werdet jr gerichtet werden / Vnd mit welcherley Mas jr messet / wird euch gemessen werden. 3 Was sihestu aber den Splitter in deines Bruders auge / vnd wirst nicht gewar des Balcken 1 in deinem auge? 4 Oder wie tharstu sagen zu deinem Bruder / Halt / Jch wil dir den Splitter aus deinem auge ziehen / vnd sihe / ein Balcke ist in deinem auge. 5 Du Heuchler / zeuch am ersten den Balcken aus deinem auge / Darnach besihe / wie du den Splitter aus deines Bruders auge ziehest.

1. vgl. Ps. 50.16-17
2. vgl. Mt 7,3
3. Wer also den Namen “Abt” annimmt, muss seinen Jüngern in zweifacher Weise als Lehrer vorstehen: Er mache alles Gute und Heilige mehr durch sein Leben als durch sein Reden sichtbar. Einsichtigen Jüngern wird er die Gebote des Herrn mit Worten darlegen, hartherzigen aber und einfältigeren wird er die Weisungen Gottes durch sein Beispiel veranschaulichen. In seinem Handeln zeige er, was er seine Jünger lehrt, dass man nicht tun darf, was mit dem Gebot Gottes unvereinbar ist. Sonst würde er anderen predigen und dabei selbst verworfen werden. Gott könnte ihm eines Tages sein Versagen vorwerfen: “Was zählst du meine Gebote auf und nimmst meinen Bund in deinen Mund? Dabei ist Zucht dir verhasst, meine Worte wirfst du hinter dich.” Auch gilt: “Du sahst im Auge deines Bruders den Splitter, in deinem hast du den Balken nicht bemerkt.”

‘And he [sc. Wolf Larsen's brother] has never philosophized on life,’ I [sc. von Wayden] added.

‘No,’ Wolf Larsen answered, with an indescribable air of sadness. “And he is all the happier for leaving life alone. He is too busy living it to think about it. My mistake was in ever opening the books.’

Jack London in: The Sea Wolf

‘[...] How should you like to grow up a clever man, and write books, eh?’

‘I think I would rather read them, sir,’ replied Oliver.

‘What! wouldn’t you like to be a book-writer?’ said the old
gentleman.

Oliver considered a little while; and at last said, he should
think it would be a much better thing to be a book-seller; upon
which the old gentleman laughed heartily, and declared he had
said a very good thing. Which Oliver felt glad to have done,
though he by no means knew what it was.

Charles Dickens in ‘Oliver Twist’

“In der Nato sollten nicht einige Verbündete den Luxus haben, sich nur für stabilisierende und zivile Operationen zu entscheiden und damit andere Verbündete zu zwingen, eine unangemessen große Last beim Kämpfen und Sterben zu tragen.”

“Wenn wir beieinander stehen, im Schulterschluss, dann können wir siegen.”

Sagt Gates. Kämpft, und sterbt, Ihr Helden, für den Endsieg! Ich fühle mich wiedereinmal gemüßigt zu fragen, ob wir inzwischen vergessen haben, wie es zum Afghanistan-Krieg gekommen ist. Wie war das noch?

Möglicherweise hielt sich der mutmaßliche Attentäter vom 11.09.’01 Bin Laden in Afghanistan auf, das Land verweigert mit Hinweis auf (nichtmutmaßliche)¹ Menschenrechtsverletzungen in Guantanánamo Bay die Auslieferung Bin Ladens an die USA, nicht aber an die Uno. – Natürlich nur, falls er im Lande sei. Daraufhin griff die USA mit flächendeckendem Bombardement das ärmste Land der Welt an, dessen Infrastruktur durch Jahrzehnte Bürgerkrieg und russische Besatzung eh faktisch inexistent war… und jetzt, sieben Jahre später hängen die Besatzungstruppen immer noch da unten herum und es sollen neue Kampfverbände hingeschickt werden. Weil da Attentäter sind, die sich gegen die Besatzung wehren. Mh. Soweit ich mich erinnere, gab es einmal eine Bezeichnung für Menschen, die sich in einer Art Guerillakrieg gegen von außen eingesetzte Besatzung wehren, indem sie militärische Ziele der Besatzer angreifen. Wie war das noch? Freiheitskämpfer? Mir drängt sich immer wieder die Frage auf, was zum Teufel da irgendwelche Deutsche suchen, die keine von unseren Freunden zerbombte Häuser wiederaufbauen, sondern mit scheiß Gewehren herumfuchteln. Wir sollten doch solch dämliche Phrasen von Sieg und der Ehre, für irgendwelche sesselfurzenden Schwachmaten sterben zu dürfen, langsam mal leid sein, oder? Meiner Meinung nach sollte nur eine Fraktion die Last beim Kämpfen und Sterben tragen. Die, die unbedingt siegen will (was immer das bedeuten mag). Solche Leute wie Herr Gates, der Weltpolizist Bush und die Handvoll Konzernchefs, die sich goldene Nasen daran verdienen. Der Rest darf da unten nur sterben – weil jemand anderes ein Problem damit hat, daß man sein Land grundlos zerbombt und mit Uran-Minition zerschießt.² Eine Regierung, die ihre Bürger da runter schickt, sollte meiner Meinung nach schleunigst abgesetzt werden. Und eingesperrt. Auf dem Mond. Oder besser noch: Hinter dem Mond. Da gehört sie nämlich hin.

1. Ganz frisch, nebenbei: “IA-Chef Michael Hayden hatte in der vergangenen Woche erstmals öffentlich eingestanden, dass der US-Geheimdienst im Falle Mohammeds die umstrittene Verhörmethode der Wasserfolter angewandt hatte.” Quelle: Spiegel.
2. Warum denn nur? Sind doch eh alles fanatische Fundamentalisten und Mudschahedin, diese Kinder und Frauen und Alten…

Zweierlei Verkennung. — Das Unglück scharfsinniger und klarer Schriftsteller ist, dass man sie für flach nimmt und deshalb ihnen keine Mühe zuwendet: und das Glück der unklaren, dass der Leser sich an ihnen abmüht und die Freude über seinen Eifer ihnen zu Gute schreibt.¹

Dank der seltsamen Buchsendung heute Morgen konnte ich es eruieren, da ich diesen Aphorismus am Anfang von “Dämmerung”² zitierte. “Menschliche, Allzumenschliches” ist in der Tat eines der wenigen Werke Nietzsches, die ich nicht aus dem Rechner habe. Glücklicherweise ist der Text mithin Allgemeingut und im Netz zu finden.

1. Nietzsche, Friedrich: Menschliches, Allzumenschliches. Aph. 181.
2. Liebold, Norman: Dämmerung. Sieben kleine Novellchen. Siegburg 1995

“Großvater”, sagte er [sc. Andreas Goldberg] paffend, “Du hast Irene [sc. Andreas' Ex-Frau] nie so richtig gemocht, oder?

Der Alte schüttelte den Kopf. “Hab gedacht, vielleicht ändert sie sich noch. Hat sie aber nicht. War zu – eh, stromlinienförmig. Kein Windwiderstand. Klar, sie weiß, was sie will. Karriere. Geld. Ansehen. Mode. Wollte sie immer schon, hast du aber nicht kapiert, Trottel. Dir gings um Streicheln, Wärme und Persönlichkeit, eh? War nix, Junge.”¹

1. Haefs, Gisbert: Und oben sitzt ein Rabe. München 2000. S. 17

Jedenfalls hat der Jenser heute Nacht was über dergleichen gepostet, was ich gerade bemerkte, und was mich dazu brachte, mit noch drögem durchnächtigtem Hirne meinen Nietzsche nach einer Stelle aufzuschlagen, die ich sehr gern mag. Jens schrieb “[...] Just goes to show how much I beli
ve in the good in people.” Und Zarathustra meinte dazu, und hierin (wahrlich nicht in allem) möchte ich ihn mit vollster Unterstützung zitieren:

“Ich kenne euch Menschen nicht: diese Finsternis und Tröstung ist oft um mich gebreitet.
Ich sitze am Torwege für jeden Schelm und frage: wer will mich betrügen?
Das ist meine erste Menschen-Klugheit, daß ich mich betrügen lasse, um nicht auf der Hut zu sein vor Betrügern.³

Ach, wenn ich auf der Hut wäre vor dem Menschen: wie könnte meinem Balle der Mensch ein Anker sein! zu leicht risse es mich hinauf und hinweg!
Diese Vorsehung ist über meinem Schicksal, daß ich ohne Vorsicht sein muß.”⁴

1. “Schließt Du Dein Auto nicht ab? “, “Läßt Du Deine Wohnung offen, da ist doch noch [dies oder das] drinnen?” Dergleichen.
2. Wobei ich nicht genau weiß, ob man als Autor sich bewußt ist, daß man früher oder später eh in allem herumwühlen wird, und einfach alles, was man nicht gewußt wissen will, schlicht nicht aus einer versteckten Kammer nie heraus läßt, von deren Existenz bis auf zwei, drei Leute niemand etwas auch nur ahnt. Man also von vornherein irgendwie ein öffentliches Wesen ist.
3. meine Hervorhebung N.L.
4. Nietzsche, Friedrich: Also sprach Zarathustra. In: ders., Werke in drei Bänden. Hrsg. von Karl Schlechta, München 1954. Bd. 2, S. 397

 Ich saz ûf eime steine
dô dahte ich bein mit beine,
dar ûf satzt ich mîn ellenbogen;
ich hete in mîne hant gesmogen
daz kinne und ein mîn wange.
[...]
stîg unde wege sint in benomen;
untriuwe ist in der sâze,
gewalt vert ûf der strâze,
fride unde reht sint sêre wunt.
diu diu enhabent geleites niht,
iu zwei enwerden ê gesunt. (Walter, Reichston, L 8,4; 1-6, 20-25)

Uha! Uhu! Schuhu!
Soweit.
Zuweilen denkt man sich: Es mag Sachen geben, die man besser gebunden läßt. Zu spät. Zu spät.

„Nebel [...] ist eine Übergangsform zwischen Wolke und Regen, und wie Du weißt, sind mir perverse Mischungen lieber als die Extreme, aus denen sie bestehen. Wenn er richtig dicht ist, bewahrt einen der Nebel davor, sinnlos in die Ferne zu schweifen, sondern öffnet einem statt dessen die Augen für das Unmittelbare, das uns allweil bedroht: die nächsten zwei Schritte und die Tücken der Heimat.“ Balthasar Matzbach (Haefs, Gisbert: Matzbachs Nabel, [Goldmann Krimi 5884] München, Berlin 1993, S. 30)

Ludovika | 21.03.2007 | 14:03

„Aus dem Vertrauen, das man zu sich selbst hat, erwächst ein Gutteil des Vertrauens, das man zu den anderen hat.“ (La Rochefoucauld: Reflexionen oder Sentenzen und moralische Maximen. Leipzig: Reclam jun. 1979, 624)

[#Norman daselbst: „Mit dem Vertrauen ist es eine wunderliche Sache. Hört man nur einen: der kann sich irren oder sich betrügen; hört man viele: die sind in demselbigen Falle, und gewöhnlich findet man da die Wahrheit gar nicht heraus.“
(Goethe: Maximen und Reflexionen. In ders., Berliner Ausgabe. Herausgegeben vom Aufbau/Siegfried , 22 Bände. Band 18, S. 501).
Beziehst Du das im Übrigen auf den Gatten oder die Gattin, oder auf das Glashaus? Oder gar fälschlicherweise auf Vampyre anstatt auf Siebenbürger? Oder Burger? Aus Grünkern?]

Ludovika | 21.03.2007 | 16:57

Die Richtigstellung der Stoßrichtung deiner Einträge obliegt dir. Somit kannst du meinen Kommentar dazu als richtig gestellt verstehen. Vielleicht kann dann jeder was für sich selbst herausziehen.

“Gewißlich wenn ich nachdencke / was von der zeit an / seit das Griechische vnd Roemische sprachen wieder sind hervor gesucht worden / vor hauffen Poeten sind herauß kommen / muß ich mich verwundern / wie sonderlich wir Deutschen so lange gedult koennen tragen / und das edele Papir mit ihren vngereimten reimen beflecken.. Die worte vnd Sylaben in gewisse gesetze zue dringen / vnd verse zue schreiben / ist das allerwenigste was in einem Poeten zue suchen ist.” (S. 10f. / B3b)

“Den verächtern aber dieser göttlichen wissenschafft [sc. des studierens und dichtens]/ damit sie nicht gantz leer außgehen / wollen wir in den Tragedien so wir künfftig schreiben möchten die Personen derer geben / welche in dem Chore nach erzehlung trawriger sachen weinen vnd heulen mussen: da sie sich denn vber jhren vnverstand vnd grobheit nach der lenge beklagen mögen.” (S. 56, K2b)*

“Wo diese natürliche regung ist / welche Plato einen Göttlichen furor nennet / zum vnterscheide des aberwitzes oder blödigkeit/ dürffen weder erfindung noch worte gesucht werden; vnndwie alles mit lust vnd anmutigkeit geschrieben wird / so wirdes auch nachmals von jederman mit dergleichen lust vnd anmutigkeitgelesen. An den andern wollen wir zwar den willen vnd die bemühungloben / der nachkommenen gunst aber können wir jhnen nichtverheißen.” (S. 54, J4b-K1a)*

“Ingenium misera quia fortunatius arte
credit et excludit sanos Helicone poetas
Democritus, bona pars non unguis ponere curat,
non barbam, secreta petit loca, balnea uitat;
nanciscetur enim pretium nomenque poetae,
si tribus Anticyris caput insanabile nunquam
tonsori Licino commiserit. [...]” (Vv. 295-301)**

“Vt mala quem scabies aut morbus regius urget
aut fanaticus error et iracunda Diana,
uesanum tetigisse timent fugiuntque poetam,
qui sapiunt; agitant pueri incautique sequuntur.
Hic dum sublimis uersus ructatur et errat,
si ueluti merulis intentus decidit auceps
in puteum foueamue, licet “succurrite” longum
clamet “io ciues”, non sit qui tollere curet.
Si curet quis opem ferre et demittere funem,
“qui scis an prudens huc se deiecerit atque
seruari nolit?” dicam, Siculique poetae
narrabo interitum. Deus inmortalis haberi
dum cupit Empedocles, ardentem frigidus Aetnam
insiluit. Sit ius liceatque perire poetis;
inuitum qui seruat, idem facit occidenti.
Nec semel hoc fecit nec, si retractus erit, iam
fiet homo et ponet famosae mortis amorem.
Nec satis apparet cur uersus factitet, utrum
minxerit in patrios cineres, an triste bidental
mouerit incestus; certe furit, ac uelut ursus,
obiectos caueae ualuit si frangere clatros,
indoctum doctumque fugat recitator acerbus;
quem uero arripuit, tenet occiditque legendo,
non missura cutem nisi plena cruoris hirudo.” (Vv. 453-476)***

Und zum Abschluß noch er, Brecht, daß ihr mit Erbrecht erbrecht

“Dennoch muß ich gestehen, so schlimm es klingen mag, daß ich ohne Benutzung einiger Wissenschaften als Künstler nicht auskomme. Das mag vielen ernste Zweifel an meinen künstlerischen Fähigkeiten erregen. Sie sind es gewohnt, in Dichtern einzigartige, ziemlich unnatürliche Wesen zu sehen, die mit wahrhaft göttlicher Sicherheit Dinge erkennen, welche andere nur mit großer Mühe und viel Fleiß erkennen können. Es ist natürlich unangenehm, zugeben zu müssen, daß man nicht zu diesen Begnadeten gehört. Aber man muß es zugeben. Man muß auch ablehnen, daß es sich bei den eingestandenen wissenschaftlichen Bemühungen um verzeihliche Nebenbeschäftigungen handelt, vorgenommen am Feierabend, nach getaner Arbeit. Man weiß ja, auch Goethe hat Naturkunde, Schiller Geschichte betrieben, man nimmt freundlicherweise an, als eine Art Marotte. Ich will diese beiden nicht ohne weiteres beschuldigen, sie hätten diese Wissenschaften für ihre dichterische Tätigkeit benötigt, ich will mich nicht mit ihnen entschuldigen, aber ich muß sagen, ich benötige die Wissenschaften. Und ich muß sogar zugeben, ich schaue allerhand Leute krumm an, von denen mir bekannt ist, daß sie nicht auf der Höhe der wissenschaftlichen Erkenntnis sind [...]” (S. 267f.)****

“Damit will ich nicht sagen, daß ich ein hübsches Gedicht über den Geschmack einer Flunder oder das Vergnügen einer Wasserpartie nur deshalb ablehne, weil sein Verfasser nicht Gastronomie oder Nautik studiert hat. Aber ich meine, daß die großen verwickelten Vorgänge in der Welt von Menschen, die nicht /alle/ Hilfsmittel für ihr Verständnis herbeiziehen, nicht genügend erkannt werden können. [...]
Wie sollen sie [sc. die Dichter] sich die nötigen Kenntnisse verschaffen? Dadurch, daß sie herumgehen und die Augen offen halten, werden sie kaum genug in Erfahrung bringen, und das wäre immerhin schon mehr, als wenn sie nur die Augen in holdem Wahnsinn rollten!” (S. 268f.)****

—

* Optitz, Martin: Buch von der deutschen Poeterey, (1624)

** Horatius, De Poeta. Übers.:
Weil Demokrit die Begabung für glückverheißender hält als
mühsamen Fleiß und vernünftige Dichter vom Helikon ausschließt,
ist so mancher gleich nicht mehr besorgt, sich stutzen zu lassen
Nägel und Bart, sucht die einsamen Orte und meidet die Bäder.
Wenn er den Kopf, der trotz dreifacher Dosis mit Nieswurz nicht heilbar,
niemals Licinus, dem Bartscherer, hinhält, so glaubt er, der Name
wie auch der Ruf eines Dichters sei ihm gesichert. [...]

*** Horatius, De Poeta. Übers.
Wird da einer vom Aussatz, von Gelbsucht befallen, vom Zorn der
Göttin Diana, ekstatischem Irrwahn, so fliehen ihn alle:
Ebenso meidet, wer klug ist, Kontakt mit dem rasenden Dichter,
läuft ihm davon; nur die Knaben, voll Leichtsinn, verfolgen ihn neckend.
Wenn er erhobenen Hauptes dann Verse herausrülpst und wie ein
Vogelsteller, auf Amseln erpicht, hin und her läuft, passiert es,
daß in ein Loch oder gar in den Brunnen er fällt. Mag es weithin
nunmehr auch schallen: “Zu Hilfe, ihr Leute!”: Es naht ihm kein Retter.
Findet sich wirklich noch einer bereit, mit dem Seil ihn zu retten,
werde ich sagen: “Woher willst du wissen, ob der nicht mit Absicht
stürzte hinab und auf Hilfe verzichtet?” und werde das Ende
jenes sizilischen Dichters erzählen: “Empedokles wollte
gelten als Gott. Und kaltblütig sprang er daher in die Glut des
Ätna. Man lasse den Dichtern das Recht und die Freiheit zu sterben:
Wenn einem Menschen den Tod du verwehrst, bist du selber ein Mörder.
Tat er doch dies nicht nur einmal; er wird nach der Rettung nicht gleich wie
andere Menschen und läßt nicht von Liebe zu ruhmvollem Tode.
Schließlich auch weiß man nicht recht, wie es kam, daß er Verse verfertigt.
Hat er die Asche des Vaters besudelt? Ein schauriges Blitzmal
gottlos beseitigt? Das eine steht fest: Er ist rasend, und wie ein
Bär, der die Gitter des Käfigs zu sprengen vermochte, vertreibt der
ungenießbare Dichter Gescheite und Dumme. Doch wen er
einmal gepackt hat, den läßt er nicht los: Durch Vorlesen bringt sein
Opfer er um: Von der Haut läßt der Blutegel erst, wenn er voll ist.”

****Brecht, Bertholt: Über eine nichtaristotelische Dramatik
———
postscriptum: ähhhmmm, tschuldigung… jaja… pauken kann durchaus auch spaß machen (bzw. wenn man sich mühe gibt, kann man ihm durchaus uch die eine oder andere anegative nuance abgewinnen) und zum lauthalsen, ja geradezu lärmenden lachen reizen. immerhin meint der herr bertholt ja sehr treffend, daß dies modern sei: “Ich lache über den Weinenden, ich weine über die Lachenden.” (ebd. S. 265) zuweilen ist das treffender als das aristotelische “Ich weine mit den Weinenden, ich lache mit den Lachenden.” (ebd.)

1. Zutt, Herta: König Artus, Iwein, der Löwe. Die Bedeutung des gesprochenen Wortes in Hartmanns “Iwein”, Tübingen 1979

“Versuche niemals mit Idioten zu diskutieren, erst ziehen sie Dich auf ihr Niveau herunter und dann erschlagen sie dich mit Erfahrung.”

seiner aussage nach fand er ihn bei dilbert, konnte aber eine exakte quelle nicht angeben. netz-recherge zeigte, daß er zwar in verschiedenen variäten kursiert und gerne zitiert wird, jedoch stets ohne quellenangabe. weiß irgendjemand zufällig, wer diesen spruch in die welt setzte?

“Wann, sag mir, hast du jemals wahr gesagt?
Als die Mißholdin [sc. die Sphinx] ihre Rätsel sang,
Sprachst etwa du der Stadt das Lösungswort?
Und war ein Rätsel doch, das nicht der erste
Und beste lösen konnt, nein, nur ein Seher!
Da zeigt’ es sich: kein Vogel wollt dir helfen,
Kein Gott. Da mußt ich kommen, Oidipus,
Der Ungelernte, und ein Ende machen
Allein mit meinem Kopf, mir half kein Vogel.” (Oidipus zu Teiresias)²

“Was hat der Mensch zu fürchten? Heißt sein Herr
Nicht Zufall? Wozu sich vorausbedenken?
Leben, wie’s geht! Leben, so gut man kann!
Laß doch die Angst vorm Ehebett der Mutter.” (Iokaste zu Oidipus)³

“Und nun – entsetzlich war es anzuschaun -
Die goldenen Spangen, die der Königin
Das Kleid zusammenhielten, reißt er ab,
Holt aus und stößt sie sich in die Augen
Und ruft: “‘Sie sollen nichts mehr von dem mehr sehn,
Was ich erlitt und was ich Böses tat.
Nacht decke, was ich niemals sehen durfte,
Und ungesehen bleib, was gern ich sah.’” (Bericht des Dieners)⁴

1. * Sophokles: Oidipus. Aus dem Griechischen von Heinrich Weinstock. In: Ödipus. Sophokles, Seneca, Corneille, Voltaire, Platen. Hrsg. von Joachim Schondorff. München, Wien 1968, S. 36
2. ** ebd. S. 38
3. *** ebd. S. 52
4. **** ebd. S. 60

“Man hat indess diese Dunkelheit der tiefern und eindringendern Philosophie nicht blos als peinlich und ermüdend getadelt, sondern auch als eine Quelle unvermeidlichen Schwankens und Irrthums dargestellt. Dies ist allerdings der gerechteste und annehmbarste Vorwurf gegen einen grossen Theil der metaphysischen Untersuchungen; man sagt, sie seien keine wahre Wissenschaft, sondern nur das Ergebniss nutzloser Anstrengungen menschlicher Eitelkeit, welche in Gegenstände eindringen will,
die entweder dem Verstand unzugänglich oder das Werk eines listigen Aberglaubens sind, welcher auf ebenem Boden sich nicht vertheigen kann, und deshalb in dieses verworrene Gestrüpp sich verkriecht, um seine Blösse zu decken und zu schützen.”¹

formuliert Hume, wie ich finde sehr passend bezüglich dessen, was er damit antippt. nicht minder aber paßt dies auf die [Geokomik], was vor nicht allzulanger zeit thema war.
ich möchte ein weiteres schönes beispiel aus der welt geokomischer BOVISten erzählen.

es gibt ja nicht nur leute, die sich esotheriker nennen, es gibt ja auch solche, die einen anzug tragen und von boviseinheiten, biophotonen, energetisierungen und informierung erzählen. zum beispiel in bezug auf wasser. wasser wird nämlich ganz gräßlich schlecht gelaunt und hat viel, viel weniger als 8500 Boviseinheiten und hat gewissermaßen ein trauma davon, durch diese ganzen schrecklich geraden leitungsrohre gepresst zu werden. das merkt sich das wasser mit seinen clustern. aber wenn man das wasser ganz schnell im kreise dreht, dann wird ihm so schwindelig, daß es diese schrecklichen sachen wieder vergißt. mittels patentierter wasserverwirbeler wird das wasser also einer gehirn- beziehungsweise clusterwäsche unterzogen. und dann wird es neu informiert. man läßt es gewissermaßen glauben, es sei, mh, quellwasser aus dem himalaja, gleich recht hinter dem kloster der 300jährigen. oder (sehr amüsant), halt aus lourdes. und es hat jetzt bestimmt, mh, 12000 bovis-einheiten. es gibt leute, die füllen das verdrehte wasser in flaschen ab und verkaufen es. an freunde, zum beispiel. für nur einige euro den liter. aber man kann sich auch einen wasser-verwirbeler selbst kaufen. für 98 euro schraubt man das ding an den wasserhahn, und es kommt himalaja-quellwasser raus (zumindest glaubt das wasser da dran). es gibt auch noch bessere, da kreisen noch magneten drumherum, um das ganze wahrscheinlich mit bio-photonen zu beschießen.

das kennt man ja, man schaut sich ja da gerne mal um, vielleicht findet man ja unter all den scharlatanen, die leichtgläubige glaubens-willige über biophotonen-leuchtende astral-tische levitieren irgendwann einmal einen eingeweihten. eine leise traurigkeit verspürt man, wenn eine gute freundin einem plötzlich in den rücken fällt, indem sie sich einen wasserverwirbeler auf-informieren läßt, indbesondere unter dem aspekt, daß jene welche auch noch den höheren weihen der empirischen wissenschaften fröhnt. der weg von geistes- zu geistlichen wissenschaften und von da hupfihupfi zu den parallelen para-wissenschaften ist ja nicht so weit… aber das ist ernüchternd.

handy, nike und arschgeweih oder wasserverwirbelungsgeräte, anden-getreide und [energiemandalas] – eigentlich ist das doch alles mehr oder minder dasselbe, oder?

1. Hume, David: Eine Untersuchung in Betreff des menschlichen Verstandes. Übersetzt, erläutert und mit einer Lebensbeschreibung versehen von J. H. von Kirchmann. Berlin 1869, S. 12f.

ich habs geahnt, die marsmännchen sind als nächstes dran. zuerst die gelben, dann die grünen, jaja! wie heißt das auf marsianisch?: “wer nicht mit uns ist, ist gegen uns!” möge die macht mit uns sein. kch… kch…kch…

1. meine großtante über die guten alten zeiten

“Um einen Rat anzunehmen, bedarf es der Überzeugung, daß der Ratgeber aufrichtig und dem Beratenden zugetan ist; daß er die Wahrheit sagt, und daß er zum Vorteil des Beratenen spricht, weil er eine bessere Einsicht in die Sachlage hat und die notwendigen Schlußfolgerungen für die Zukunft daraus ziehen kann.
[...]
Wenn der Rat das Leben des Beratenen ungünstig beeinflußt, so können die Gründe für den Mißerfolg entweder unzureichende Kenntnisse oder mangelnde Wahrhaftigkeit oder Interesselosigkeit des Ratgebers sein.”¹

1. Zutt, Herta: König Artus, Iwein, der Löwe. Die Bedeutung des gesprochenen Wortes in Hartmanns “Iwein”, Tübingen 1979, S. 45f.

wan alsô ist ez gewant,
als ez ouch undern liuten stât:
sô man allerbeste gedienet hât
dem ungewissen manne,
sô hüete sich danne
daz ern iht beswîche. (Iwein Vv. 3854-3859)

(das stammt aus der löwenszene, die sich wiederum auf pyramus und thisbe beruft und diese antike geschichte parodiert – in der tat, ja, da ist er wieder, der herr mit den fröschen, die naso, die publizierte. o vid(i)!)
das ist zum einen recht frustrierend angesichts sgn. entwicklungshoffungen, auf eine andere weise aber auch irgendwie beruhigend. [freakgeschwätz - allein wurde ich pusteblumenbezüglich heute nacht darauf aufmerksam gemacht, daß ich für die gepustete blume mal "eine lanze gebrochen" hätte, und da schließen sich durchaus kreise.]